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  • 菩萨日行思惟津梁

    令其坚固。如是种种令自善业事业不能相续，弥劫沉沦，果不达愿。佛不舍我，令我今生复能闻法，生起知修善业和能修善业的资粮道，觉照三世诸业。如是当以清净三业，至诚忏悔，潜心念佛，于善业相续中，念念回向...一日之内，四仪之中，所作如何？善恶自辨。度量自身此一日内的一切所作，或过或患，觉照分明，善勉过忏，勿令梦缠，不可苟且于内外过患的恶相续事业。当知业影梦萦，招果感因，果显因生，因复感果，续绵不断，怖愄难...

    西莲

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2220051684.html

  • 在财色名食睡的惯性运动中，我们的自由度是多少？

    　　自由，直下承担便是不假外求。　　在财色名食睡的惯性运动中，　　我们的自由度是多少？　　快点作主吧！　　在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，　　不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，　　...的自由度又是多少？ 　　快点作主吧！在念念觉照，时时不离当念的中道实相中，不再是三界的囚犯，不再是身心五蕴的奴隶，做个真正的主人。 　　赞僧诗中“朕为大地山河主”，山河主是谁？共勉之！ 　...

    释见涤/十方大觉禅寺藏主

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0750136935.html

  • 忏悔除罪——人间佛教经证

    ·普贤行愿品》云：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」 二、忏悔的意义 　　忏悔，是佛教重要修行法门之一。经云：「不怕念头起，只怕觉照迟。」这种内心觉照反省的...忏悔像船筏一样，可以载运我们到解脱的涅槃彼岸；忏悔像药草一样，可以医治我们的烦恼百病；忏悔像明灯一样，可以照破我们的无明黑暗；忏悔像城墙一样，可以摄护我们的身心六根；忏悔像桥梁一样，可以导引我们通往...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html

  • 扫心地

    烦恼的尘埃就会在心中积厚难除。 “怎么扫呢？” “用惭愧、忏悔、返照、觉察、觉照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照，这样，就能把心中的灰尘扫掉了。” 这是佛陀与弟子周利盘特迦的对话。据说...

    达亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374745111.html

  • 出世、入世以及修行次第

    包括拥有相当福乐和清净的天道）。　　我们学佛修行，是在于时时刻刻（实修时就是包括座上和座下）调整自己的心念、觉照并对治自己的贪嗔痴习气，直到逐渐突破能所对立，最终实证众生本具的般若智慧。因此，学佛又并...智慧觉照的力量打破我们生死的根本──无始无明。故此宗喀巴大师把佛法的精要归结为三主要道：出离心、菩提心和空性慧。　　我们初学佛时，在生活中最主要的是受持五戒，先做到不损恼他人。面对人事的种种不圆满，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745382.html

  • 净慧法师在天下赵州禅茶文化交流会开幕式上的讲话

    人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟之人生。人生执三毒而迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生亦在日用事中觉。迷失与觉悟，同在一件事情上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉照。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。一念觉悟，禅即...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571858329.html

  • 关于观心说

    小时，能多坐、久坐更好，久久观照纯熟，妄念自能逐步稀少（由慧资定）；同时觉照的力量在不知不觉中逐渐加强（由定发慧）。因此，也必然渐渐看到一念不生，心源空寂。这时虽无着无住，却了了觉知，而与般若相应。《...的体性上去下功夫，起用观照自在，这叫做圆照觉相，也叫做正念真如，古德所谓“如珠吐光，还照珠体”也。　　由于觉照时时在前，妄念起时，便能如雪片落洪炉，才现即灭。纵有较强的习气现前，也能有力把持，入于无碍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502261441.html

  • 净慧法师演讲摘录

    ，戒定慧乃人生成就必修之三学。人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟之人生。人生执三毒而迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生亦在日用事中觉。迷失与觉悟，同在一件事情上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉照。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅即是禅，茶即是茶；清者清，...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21051963302.html

  • 在天下赵州禅茶文化交流会开幕式上的讲话

    人生执三毒而不觉，是为迷失之人生；人生修三学而恒觉，是为觉悟之人生。人生执三毒而迷，不离日用事；人生修三学而觉，亦不离日用事。人生在日用事中迷，人生亦在日用事中觉。迷失与觉悟，同在一件事情上起作用，同在当下一念之间的迷惑与觉照。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅即是禅，茶即是茶；清者清，浊者浊；雅是雅，俗是俗。一念觉悟，禅...

    净慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083663377.html

  • 七净门与禅观诸境

    pariggahanana)。 　　四、除疑清净门　　心识之动乃因有心所缘境，并身根生识之故。每起观照，皆觉知其生起为有境可缘，并有身根生能缘心。观闻声时，知其生起为有耳能听及声可闻，因闻声故觉照乃生。观见色时，知其生起乃因有眼及色境，因见色故觉照乃生。因因果果，辨别如是。其余观照亦然。此种辨别之智慧亦属“缘觉智”。诸言、行、觉知，皆无我体(atta-entity )，皆非我作。有关过、现、未三世我体之疑乃不得起...

    马玛哈希法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310640105.html
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